Принятие христианства. Русь в конце X – начале XII в. Древнерусское право

Начни не с даты, а с задачи, которую решал князь. Владимир Святославич сел в Киеве, получив государство, собранное из племён, у каждого из которых были свои боги и свои жрецы. Общей веры не было, а значит, не было и общей опоры под властью одного князя.

Около 980 года Владимир попробовал решить это язычеством: поставил в Киеве пантеон главных богов во главе с Перуном — рядом с ним Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Идея была в том, чтобы сделать киевских богов общими для всех. Реформа не сработала: чужой племенной бог, поставленный в Киеве, не становился своим для новгородца или вятича.

Была и вторая проблема — внешняя. Языческую Русь в Европе не считали равной. С язычником не заключали династических браков, а именно брак был главной валютой средневековой дипломатии. Христианская держава автоматически входила в круг, куда язычника не пускали.

Отсюда и логика выбора. Нужна была религия, которая даёт одну веру всем племенам сразу и религиозно освящает власть князя — это причина внутриполитическая. Которая открывает дверь в европейскую политику — внешнеполитическая. И которая приносит с собой письменную культуру, книжность и каменное зодчество, — культурная. Ровно эти три типа причин и разбираем ниже в алгоритме задания 18.

«Повесть временных лет» рассказывает про выбор веры как про историю с послами: приходили мусульмане от волжских булгар, иудеи-хазары, латиняне-немцы и грек из Византии. Потом Владимир отправил своих людей посмотреть, как служат у каждого, и те вернулись поражённые службой в Константинополе.

Держи в голове важную оговорку: это летописный рассказ, литературно оформленное предание, а не протокол заседания. На экзамене его нужно знать и уметь пересказать, но выдавать красивую легенду за документально установленный факт не стоит — и в задании 13 такая осторожность как раз ценится.

Реальная канва короче. Византийский император Василий II оказался в тяжёлом положении из-за мятежа Варды Фоки и попросил военной помощи. Владимир помощь дал, а платой запросил невиданное — руку Анны, сестры императоров Василия II и Константина VIII. В Константинополе тянули с обещанием, и Владимир взял Корсунь (Херсонес в Крыму) — византийский город, — после чего договорённость исполнили.

Традиционная дата крещения — 988 год, князь — Владимир Святославич. Крестился он сам, крестил дружину и киевлян; дальше христианство расходилось по стране десятилетиями, и не везде мирно.

Запомни причинно-следственную сцепку целиком и в правильном порядке: помощь Василию II → поход на Корсунь → крещение Владимира → брак с Анной → крещение киевлян. Порядок здесь не формальность. Сестру императоров не отдавали за язычника, и Владимиру ответили прямо: хочешь царевну — крестись. То есть крещение было условием брака, а не его следствием. Эта сцепка и объясняет, почему вера пришла именно из Византии, а не из Рима или Булгарии.

Крещение — не разовое событие, а запуск нескольких машин, которые работали веками. Разбери их по одной, тогда на любом задании будет что сказать.

Церковная организация. На Руси появилась митрополия — церковный округ во главе с митрополитом, — подчинённая Константинопольскому патриарху. Митрополит, как правило, был греком и присылался из Константинополя, то есть глава русской церкви назначался за границей. Первым митрополитом из русских стал Иларион, поставленный в 1051 году волей Ярослава Мудрого (он княжил в Киеве в 1019–1054 годах — про него следующий раздел). Иларион же автор «Слова о законе и благодати».

Деньги церкви. Владимир отдал на содержание построенного им храма десятину — десятую часть княжеских доходов. Отсюда и название: Десятинная церковь в Киеве (храм Успения Богородицы), достроенная к 996 году.

Своё право у церкви. На Руси возникло две правовые системы сразу — княжеская и церковная. Княжескую разберём дальше, а церковную задали два документа. Устав князя Владимира закрепил за церковью десятину и очертил круг церковного суда: дела о вере, семье, браке и нравственности судил не князь. Устав князя Ярослава расписал наказания по этим делам подробно и в основном заменил телесные кары денежными штрафами в пользу митрополита. Полезная оговорка: оба устава дошли до нас в поздних списках, поэтому точную дату их составления на экзамене не спрашивают — спрашивают, что именно они регулировали.

Культура. Из Византии пришли книжность, каменное храмовое зодчество, иконопись и летописание. Всё, за что потом спрашивают в заданиях 7, 15 и 16, начинается здесь.

Двоеверие. Честный итог: язычество не исчезло. Крестьянин ходил в церковь и одновременно соблюдал старые обряды. Такое сосуществование называют двоеверием, и оно тянулось столетиями — это не «недоработка», а нормальный ход дела.

В 1015 году Владимир умер, и Русь немедленно провалилась в усобицу. В ней погибли Борис и Глеб — их гибель приписали Святополку, получившему прозвище Окаянный. Братьев канонизировали, и они стали первыми русскими святыми: молодая церковь обзавелась собственными, а не привозными заступниками.

Победив в усобице, Ярослав Мудрый княжил в Киеве в 1019–1054 годах. Его правление — пик Древней Руси: в 1036 году он разгромил под Киевом печенегов, летопись связывает с этой победой закладку Софийского собора в Киеве в 1037 году; в 1051-м появился первый митрополит-русич.

А теперь про мину. Умирая в 1054 году, Ярослав разделил земли между сыновьями: Изяславу — Киев, Святославу — Чернигов, Всеволоду — Переяславль. Работать это должно было по лествичному порядку: власть переходит не от отца к сыну, а к старшему в роду, и князья по очереди двигаются по «лестнице» столов вверх, к Киеву.

Звучит стройно, но ломается на первом же поколении. Как только у князя умирал отец, не успев побывать в Киеве, дети выпадали из очереди и становились изгоями — без прав на движение по лестнице. С каждым поколением родня множилась, очередь запутывалась, а поводов для войны становилось всё больше. Древнерусские усобицы XI века — это в значительной мере спор о том, кто где стоит в этой очереди.

Как это выглядело на практике. Сначала сыновья Ярослава правили сообща — этот союз называют триумвиратом Ярославичей (Изяслав, Святослав, Всеволод). Держался он недолго: в 1068 году братья проиграли половцам битву на реке Альте, киевляне восстали и на время изгнали Изяслава из города. На этом фоне — восстаний конца 1060-х – начала 1070-х годов — и складывается Правда Ярославичей: связка «бунт → пересмотр норм» здесь работает так же, как позже сработает связка «восстание 1113 года → Устав Мономаха».

Последним киевским князем перед Мономахом был Святополк Изяславич (1093–1113) — внук Ярослава. Запомни его: именно его смерть в 1113 году освободила киевский стол, за который дальше возьмётся Мономах. Без этого имени непонятно, чьё место он занял, а задание 5 просит соотносить деятелей с их делами.