Мировоззрение. Общественное и индивидуальное сознание

Начнём с формулировки, которую стоит выучить наизусть в одной редакции: мировоззрение — это целостная система взглядов, оценок и принципов, определяющая представление человека о мире в целом и о своём месте в нём. Три признака в ней рабочие: целостность, мир в целом, место человека в нём. Уберёшь любой — получится описание чего-то другого, и эксперт это увидит. Дальше по теме определение встретится ещё несколько раз — оно везде одно и то же, специально.

Именно поэтому бытовое «взгляд на жизнь» на экзамене не проходит. Отдельное мнение — про один конкретный вопрос: стоит ли поступать в вуз своего города, справедлива ли оценка за контрольную. Мировоззрение отвечает не на частный вопрос, а связывает ответы в одну картину: что такое мир, что в нём ценно и зачем в нём ты.

Отсюда три признака, которыми мировоззрение удобно опознавать в суждениях. Оно целостно — это система, а не набор разрозненных мнений. Оно устойчиво, но не вечно: под влиянием опыта, образования, потрясений оно меняется, обычно медленно. И оно направляет деятельность — задаёт цели, подсказывает оценки поступков, помогает выбирать в ситуациях, где нет однозначно правильного варианта.

Ещё одно различение, без которого путаются в задании 2: мировоззрение не сводится к сумме знаний. Знание отвечает на вопрос «как устроено», мировоззрение добавляет «что из этого важно и ради чего действовать». Поэтому объём образования сам по себе типа мировоззрения не определяет: человек может прекрасно знать биологию и физику и при этом иметь религиозное мировоззрение — противоречия здесь нет.

Типов мировоззрения в школьном курсе четыре: обыденное (житейское), религиозное, научное, философское. Запоминать их проще не по названиям, а по одному вопросу: на что этот тип опирается.

Обыденное опирается на личный повседневный опыт и здравый смысл. Складывается стихийно — из семейных привычек, разговоров, наблюдений; никто специально его не строит. Оно практично и работает в бытовых ситуациях, но не систематизировано и редко проверяется на прочность.

Религиозное опирается на веру в сверхъестественное, священные тексты и традицию. Даёт человеку нравственные ориентиры, чувство общности с другими верующими, ответы на вопросы, которые опытом не проверяются.

Научное опирается на проверяемые знания, доказательства и систему понятий. Стремится к объективности и — важная черта — готово пересмотреть свой вывод, если появились новые данные.

Философское опирается на рассуждение и разум: оно осмысливает предельные вопросы о мире, человеке, добре и смысле. От научного его отличает то, что его выводы не проверяются экспериментом; от обыденного — тем, что оно построено системно, а не сложилось само собой.

Два предупреждения. Первое: типы не выстраиваются в лестницу «плохой — хороший», и у одного человека вполне уживаются черты нескольких типов сразу. Второе: тип мировоззрения не определяется дипломом. Суждение «научное мировоззрение формируется исключительно у людей с высшим образованием» — типовой неверный вариант в задании 2, и ловит он на слове «исключительно».

Отдельно про формат. В задании 3 — на соответствие — по этой теме, например, разводят три типа — обыденное, религиозное и научное — по характеристикам вроде «складывается стихийно из повседневного опыта» или «стремится к доказательному объяснению мира». Характеристик при этом обычно пять (А–Д), а типов три, поэтому цифры в ответе повторяются: последовательность вида 12331 здесь нормальна, а искать «лишнюю» позицию не нужно. Цифры записываются строго под буквами, и балл (он здесь один) ставится только за полностью верную последовательность.

Общественное сознание — это совокупность идей, взглядов, теорий, чувств и настроений, в которых общество осознаёт свою жизнь. Носитель здесь не отдельный человек, а общество или большая социальная группа.

Главное, что нужно унести из этого абзаца: общественное сознание не равно сумме индивидуальных сознаний. Если сложить всё, что думает каждый житель страны, получится не общественное сознание, а гора разрозненных мнений. Общественным становится то, что разделяется многими, закрепляется и передаётся дальше: язык, традиции, представления о должном и недопустимом, накопленные знания и общая память о прошлом. Именно поэтому оно продолжает существовать, когда конкретные люди сменяются.

У общественного сознания различают два уровня. Обыденный уровень складывается стихийно из повседневной жизни и состоит из чувств, настроений, привычек и житейских представлений. Теоретический уровень — это систематизированные идеи: научные теории, философские системы, правовые доктрины.

Рядом с уровнями в учебниках стоят ещё два понятия. Обыденному уровню близка общественная психология — чувства и настроения, распространённые в группе, а теоретическому — идеология, приведённая в систему позиция, которая выражает интересы определённой социальной группы. Но полного совпадения нет: теоретический уровень включает ещё научные и философские системы, которые к идеологии не сводятся. Поэтому знак равенства между уровнем и этими понятиями не ставь.

Наконец, формы общественного сознания — это разные углы зрения, под которыми общество смотрит на одну и ту же жизнь: политическое, правовое, моральное, религиозное, эстетическое, научное, философское сознание.

Здесь частая путаница, но не там, где её обычно ждут. Опасный сосед — не народная, массовая и элитарная культура (это деление по способу создания и распространения продуктов, спутать его с сознанием трудно), а области духовной культуры (темы 1.10–1.15 кодификатора): мораль, наука, образование, религия, искусство.

Слова почти совпадают — «моральное сознание» и «мораль», «научное сознание» и «наука», — а вопросы за ними разные. Форма сознания отвечает на вопрос «как общество осознаёт жизнь»; область духовной культуры называет саму сферу деятельности и её продукты. И ещё одна граница, которую легко пропустить: в ряду форм общественного сознания «политическое, обыденное, правовое, моральное, теоретическое, эстетическое» выпадают обыденное и теоретическое — это уровни общественного сознания, а не его формы.

Ещё одна черта, которую спрашивают в суждениях: общественное сознание относительно самостоятельно. Оно может отставать от изменившейся жизни — старые привычки и представления живут дольше, чем породившие их условия. Оно может и опережать: научная идея иногда появляется раньше, чем для неё находится применение. Оно обладает преемственностью: передаётся от поколения к поколению через язык, воспитание и культуру. И — это важно — само влияет на жизнь общества, а не только отражает её.